هنالك فروق كثيرة بين القرآن الكريم والحديث القدسي من أبرزها وأهمها:

1- القرآن الكريم كلام الله قطعاً، أوحاه إلى رسوله (صلى الله عليه وسلم) باللفظ والمعنى إجماعاً، والحديث القدسي معناه من عند الله، واللفظ مختلف فيه، والراجح أنه من عند الرسول (صلى الله عليه وسلم).

 
2- القرآن تحرم روايته بالمعنى، والحديث القدسي تجوز روايته بالمعنى عند جمهور المحدثين.
 
3- القرآن الكريم وقع به التحدي والإعجاز، تحدى الله الخلق أن يأتوا بمثله، أو بعشر سور من مثله، أو بسورة من مثله، فعجزوا، وسيظل العجز قائماً إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها؛ لأنه معجزة خالدة.
أما الحديث القدسي فلم يقع به التحدي والإعجاز .
 
4- إن القرآن الكريم متعبد بتلاوته وقراءته عبادة ذات ثواب خاص، أمر الله بذلك، وتتعين القراءة به في الصلاة دون غيره .
والحديث القدسي في قراءته ثوابٌ عامٌ، ليس فيه ثواب تلاوة القرآن، ولا تجزئ الصلاة به .
 
5- إن القرآن الكريم منقول إلينا بالتواتر، فهو قطعي الثبوت كله، سوره، وآياته، وجمله، وألفاظه، وحروفه، وسكناته، وحركاته، أما الأحاديث القدسية ففيها الصحيح المتواتر، والحسن، والضعيف؛ بل أكثرها أحاديث آحاد، ظنية الثبوت .
 
6- إن القرآن الكريم تعدد نزوله، وكان بوحي جلي. وذلك بنزول جبريل على الرسول (صلى الله عليه وسلم) يقظة، دون إلهام أو منام.
أما الحديث القدسي فلم يتعدد نزوله، وكان منه ما هو بوحي جلي، ومنه ما هو بوحي خفي.
 
7- القرآن الكريم اشترط له الطهارة، أما الأحاديث القدسية فلم تشترط لها الطهارة .
 
فهذه أبرز الفروق، وهنالك من العلماء من زاد على ذلك.

The post الفرق بين القرآن الكريم والحديث القدسي appeared first on ويكي عربي.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

 
فقد روى البخاري وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه بداخلة إزاره، فإنه لا يدري ما خلفه عليه. ثم يقول: باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه، إن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين.
 
ولم يرد في حديث نفض الفراش التسمية، ولكنها تشرع في بداية كل أمر ذي بال، وليس معنى ذلك أنه يطلب تكرارها أثناء الفعل، والظاهر أنه يكتفى بذكرها في البداية، لما رواه الإمام الدارقطني وغيره من قوله صلى الله عليه وسلم: كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بذكر الله أقطع. والحديث تكلم أهل العلم في سنده.
 
ولم نقف على تحديد لجهة بداية نفض الفراش، والظاهر أنه لا حرج عليك في البداية بنفض مقدمه، أو بجهة يمينه، فكل ذلك واسع ـ إن شاء الله تعالى ـ وكيفما نفضت فراشك فقد امتثلت وأصبت السنة، ولا يمكننا القول بأن البداية بيمينه، أو شماله بدعة، لأن الحديث ـ كما ذكرنا ـ لم يحدد فيه شيء من ذلك، والأولى أن تكون البداية باليمين لاستحباب النبي صلى الله عليه وسلم التيامن في شأنه كله.
 

 
هذه صورة الحشرة (التي تتكون نتيجة خلايا الجلد الميتة) مكبرة آلاف المرات بالمجهر، وهذا المخلوق ينام معك يوميا وأنت لا تدري، وهذه الحشرة تعيش في البطانيات والمخدات (الوسائد)، وأفضل طريقة للتخلص منها هو نفض الفراش ثلاث مرات، وعرضها أمام أشعة الشمس، لأنها حساسة تجاه الضوء والشمس كما أنها لا تتأثر بالغسيل.

The post من السنن النبوية: نفض الفراش قبل النوم appeared first on ويكي عربي.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالسنة القولية والعملية في هدي النبي صلى الله عليه وسلم، في نومه كالآتي:

 
1- النوم مبكراً إلا لحاجة، والاستيقاظ في الثلث الأخير للقيام، فقد روى البخاري عن أبي برزة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها.
 
وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أحب الصلاة إلى الله صلاة داود عليه السلام، وأحب الصيام إلى الله صيام داود، وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه، ويصوم يوماً ويفطر يوماً.
 
وفي الصحيحين أنه ذكر رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم: نام ليلة حتى أصبح! قال: ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه أو قال في أذنه.
 
2- الوضوء قبل النوم، لما في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة.
 
3- تعاهد الفراش بنفضه ونحو ذلك، لما رواه البخاري أنه صلى الله عليه وسلم قال: إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه بداخلة إزاره فإنه لا يدري ما خلفه عليه.
 
4- أن يضجع على شقة الأيمن، لقول النبي صلى الله عليه وسلم للبراء بن عازب : إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن.
 
5- الإتيان بأذكار النوم، ومنها أن يجمع كفيه ينفث فيهما، ويقرأ المعوذتين، وقل هو الله أحد ثلاث مرات، ويمسح بهما وجهه وما استطاع من جسده، ويقرأ آية الكرسي، رواهما البخاري.
 

 
ويقول: ّاللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك.ّّ رواه أبو داود وصححه ابن حجر. ويقول أيضاً: الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي. رواه مسلم. ويقول: باسم اللهم أموت وأحيا.
 
وهناك أدعية كثيرة ويستحب أن يجعل آخرها ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم للبراء فقال له: إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل: اللهم إني أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليك والجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت. فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة. واجعلهن آخر ما تتكلم به. متفق عليه.

The post سنة النبي عليه الصلاة والسلام في النوم appeared first on ويكي عربي.

عشرة أسباب للرزق:
يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى، وأسد فقرك، وإن لم تفعل ملأت يدك شغلاً ولم أسد فقرك(حديث قدسي).
كتب الله تعالى لكل عبدًا رزقًا لا يأخذه غيره، وبين القرآن والسنة الأسباب التي تزيد من رزق الإنسان من علم الله تعالى الأزلي لهذا الرزق، من ذلك:

 
أولا: الاستغفار والتوبة:
قال تعالى: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَاراً (11) وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً (12)[سورة نوح].
 
ثانيا: التوكل على الله:
قال تعالى: وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً [سورة الطلاق: الآية 3].
روى الإمام مالك والترمذي بسند صحيح عن عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ سَمِعَ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
((لَوْ أَنَّكُمْ تَتَوَكَّلُونَ عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ تَغْدُو خِمَاصًا ، وَتَرُوحُ بِطَانًا)).
 
ثالثا: صلة الرحم:
لك أقارب، لك أخوات، لك بنات، لك عمات، لك خالات في أطراف المدينة. أنت حينما تصلهم، وتعطيهم، وتأخذ بيدهم، وتتولى شؤونهم، وترعاهم وتهديهم إلى الله عز وجل يزداد رزقك. فعن أَنَس بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
(( مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ)). [البخاري، مسلم، أبو داود، أحمد].
 
رابعا: الإنفاق في سبيل الله:
قال تعالى: وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ [سورة سبأ: الآية 39].
وفي الحديث: ((أنفق يا بلال ، ولا تخشَ من ذي العرش إقلالا)). [الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة، والبيهقي في شعب الإيمان عن عائشة].
 
خامسا: التوبة:
قال تعالى: وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعاً حَسَناً إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ. [سورة هود: الآية 3].
 
سادسا: الدعاء:
يقول عليه الصلاة و السلام: ((اللهم إني أعوذ بك من البخل والفقر، وعذاب القبر)).
وعن أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
(( تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ الْفَقْرِ، وَالْقِلَّةِ، وَالذِّلَّةِ، وَأَنْ تَظْلِمَ، أَوْ تُظْلَمَ)). [النسائي، أبو داود، ابن ماجه، أحمد].
 
سابعا: تقوى الله عز وجل:
قال تعالى: (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ القُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَكِن كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ). [ سورة الأعراف : الآية 96].
 
ثامنا: ذكر الله تعالى:
قال تعالى: وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ أَعْمَى. [سورة طه : الآية 124].
 
تاسعا: النفقة على طالب العلم تزيد في الرزق:
على طالب العلم بالذات، هذا الذي جاء بلدكم ليطلب العلم ليعود خطيباً، ليعود داعية، ليعود مدير معهد شرعي، ليعود مفتياً، هذا جاءكم إكرامه، والإنفاق عليه، وإشعاره أنه في بلده، وبين أهله يزيد الرزق، والدليل، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: ((كَانَ أَخَوَانِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَانَ أَحَدُهُمَا يَأْتِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالْآخَرُ يَحْتَرِفُ، فَشَكَا الْمُحْتَرِفُ أَخَاهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : ((لَعَلَّكَ تُرْزَقُ بِهِ)) [الترمذي].
دليل قطعي، إما أن تكون داعية، أو أن تكون في خدمة داعية، في خدمة طالب علم أتى إلى هذا البلد الطيب، ونرجو الله أن يستمر بقاؤهم في هذا البلد إلى ما شاء الله.
 
عاشرا: شكر الله عز وجل:
الجميع أنعم الله عليه بنعم لا تعد ولا تحصى، أكبرها الصحة والأولاد وراحة البال .. الخ، إن شكرت نعماً بين يديك حفظ الله لك هذه النعم، وزادك من فضله، قال تعالى:
لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ [سورة إبراهيم: الآية 7].

The post كيف تجلب الرزق لبيتك ؟! appeared first on ويكي عربي.

أنا شخص على أيمان كثيرة، ونذور أغلبها لم أتمها، ولم أوفها، بل حلفت وكذبت، أو أقسمت وكذبت، أو نذرت وكذبت، وهي كثيرة لا أحصي عددها. كيف لي أن أكفرها وأمحو عني أوزارها؟

 
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
 
فإن على المسلم أن يفي بنذره ويحفظ يمينه كما أمره الله- سبحانه وتعالى- حيث يقول: وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ .{الحـج:29}. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: من نذر أن يطيع الله فليطعه… الحديث رواه البخاري وغيره، ويقول تعالى عن اليمين: وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ. {المائدة:89}. وذم سبحانه وتعالى المكثرين من الحلف فقال تعالى: وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ. {القلم:10}.
 
ومما تقدم تعلم أن عليك أن تجتهد في الوفاء بكل ما نذرت، وتخرج كفارة عن كل يمين حنثت فيها إلا إذا كانت على شيء واحد لتوكيد اليمين، فتلزمك كفارة واحدة.
 
وعليك أن تحتاط وتخرج من الكفارات ما يغلب على ظنك أنه لا يقل عن عدد الأيمان التي حنثت فيها، فبذلك تبرأ ذمتك، كما أن عليك أن تحتاط أيضا في جانب النذور فتفعل منها ما يغلب على ظنك أن ذمتك تبرأ به.
 
وعليك أن تبادر بالتوبة النصوح إلى الله تعالى مما وقع من الكذب والحلف عليه، فإن الحلف على الكذب هو اليمين الغموس الذي يغمس صاحبه في الإثم أو في النار- والعياذ بالله- فهو من كبائر الذنوب نسأل الله تعالى العافية. والأحوط أن تخرج كفارة عنها خروجاً من خلاف من أوجبها. وبذلك نرجو أن يمحى عنك ما ترتب على هذه المخالفات من أوزار إن شاء الله تعالى.

The post ماذا يفعل من عليه أيمان لم يكفرها ونذور لم يوف بها؟ appeared first on ويكي عربي.

ماهي المبررات التي ارتكز عليها الإسلام في تحريم كنز الأموال؟ وشكرا.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

 
فقبل الجواب عما سألت عنه، نريد أولا أن ننبهك إلى أن أحكام الله تعالى لا تحتاج إلى مبررات؛ فهو المالك للكون، ومستحق التصرف فيه.
 
وفيما يخص موضوع سؤالك، فإن الحكمة من تحريم كنز الأموال جلية ظاهرة. فالإسلام قرر أن المال مال الله وأن حائزه ليس إلا وسيطا مستخلفا فيه قال تعالى: آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ [الحديد: 7]. وقال تعالى: وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ {النور: 33}.
 
وإذا تقرر هذا المبدأ فإن الخليفة في صرف المال ملزم بالتصرف وفق أمر موكله. وقد فرض الإسلام تعاونا اجتماعيا بأمره الأغنياء أن يؤتوا المال للمحتاجين بشكل حق يؤدى عند حلوله. قال تعالى: وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (24) لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ {المعارج: 4-25} ، وقال تعالى: وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ * أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ * يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ * أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ {البلد:12-16}.
 
وقد أكد هذا التعاون النبي -صلى الله عليه وسلم- بإقرار الشركة بينهم بقوله: “المسلمون شركاء في ثلاث: في الكلأ والماء والنار”، رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد. وبقوله عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم وغيره: “من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له، ومن كان له فضل من زاد فليعد به على من لا زاد له، قال: فذكر من أصناف المال ما ذكر حتى رأينا أنه لا حق لأحد منا في فضل”.

The post الحكمة من تحريم كنز الأموال في الإسلام appeared first on ويكي عربي.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
 
مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل
 
الأترجة: ريحها طيب, وطعمها طيب

 
ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل
 
التمرة: لا ريح لها, وطعمها حلو
 
ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل
 
الحنظلة: ليس لها ريح وطعمها مر
 
رواه مسلم

The post قال رسول الله صلى الله عليه وسلم appeared first on ويكي عربي.

قال الرسول صلى الله عليه وسلم :
يُصَاحُ برجلٍ من أُمَّتِي يومَ القيامةِ على رُؤُوسِ الخلائقِ ، فيُنْشَرُ له تِسْعَةٌ وتِسْعُونَ سِجِلًّا ، كلُّ سِجِلٍّ مَدُّ البصرِ

 
ثم يقولُ اللهُ تبارك وتعالى : هل تُنْكِرُ من هذا شيئًا ؟
فيقولُ : لا يا ربِّ
 
فيقولُ : أَظَلَمَك كَتَبَتِي الحافِظُونَ ؟
فيقولُ : لا يا ربِّ
 
ثم يقولُ : أَلَكَ عُذْرٌ ، أَلَكَ حسنةٌ ؟
فيَهَابُ الرجلُ فيقولُ : لا
 
فيقولُ : بلى ، إنَّ لك عندنا حسنةً ، وإنه لا ظُلْمَ عليكَ اليومَ
 
فتُخْرَجُ له بطاقةٌ فيها أشهدُ أن لا إله إلا اللهُ ، وأنَّ مُحَمَّدًا عبدُه ورسولُه
 
فيقولُ : يا ربِّ ما هذه البطاقةُ مع هذه السِّجِلَّاتِ ؟
فيقولُ : إنك لا تُظْلَمُ
 
فتُوضَعُ السِّجِلَّاتُ في كِفَّةٍ ، والبطاقةُ في كِفَّةٍ ، فطاشتِ السِّجِلَّاتُ ، وثَقُلَتِ البطاقةُ
 
الراوي:عبدالله بن عمرو المحدث:الألباني – المصدر: صحيح الجامع – الصفحة أو الرقم: 8095
خلاصة حكم المحدث: صحيح

The post أشهدُ أن لا إله إلا اللهُ، وأنَّ مُحَمَّدًا عبدُه ورسولُه appeared first on ويكي عربي.

تمت خطبتي، وعقد قراني برضى أبي، وأخي. ولكن بعد عقد القران حصلت مشاكل كبيرة جدا بين زوجي، وأبي، وأخي، أدت إلى نفور كبير جدا بينهم، وكنت أنا الضحية الوحيدة.

 
وحتى لا أبقى معلقة قررت بموافقة أمي أن نتزوج، وننتقل لبيت الزوجية بدون رضى والدي. وأنا الآن سعيدة جدا مع زوجي، ولكن أبي غضب علي، ورفض زيارتي لبيت أهلي، وكلما زرتهم يقلب حياة أمي وإخوتي إلى جحيم.
 
وكذلك أخي حاولت أن أصالحه وأصل رحمي به مرتين، ولكنه رفض وبشدة. هل غضب والدي واقع؟؟ وهل لي ذنب بقطيعة أخي لي؟ وهل علي أن أصل رحمي بهما مرارا وتكرارا، وأتحمل إهاناتهم لي وإزعاجاتهم؟
 
علماً بأن علاقتي مع زوجي تتغير إلى الأسوأ كلما تصادفت مع أبي، أو أخي ورأيت النفور منهما حيث تصبح نفسيتي سيئة جدا مما يؤثر سلباً على عشنا الصغير أنا وزوجي؟
 
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
 
فقد رغب الشرع في أن يكون المسلمون في أحسن حال من الألفة والمودة، وحث على تقوية أواصر الأخوة بوسائل عديدة، وحذر من الشقاق أيما تحذير.
 
وإذا كان هذا في حق عامة المسلمين، فإنه يتأكد في حق من كانت بينهم علاقة نسب، أو مصاهرة ونحو ذلك. فالذي ننصح به هو السعي في إصلاح ذات البين، وبيان خطورة فساد ذات البين، والاستعانة في ذلك بالله تعالى أولا، ثم بالعقلاء والفضلاء من الناس.
 
وإتمام الزواج من الخير، وليس من حق أبيك أو أخيك الاعتراض على ذلك. فقد ذكر أهل العلم أنه إذا سلم الزوج الحال من المهر، وكانت الزوجة مطيقة للوطء، وجب تسليمها لزوجها وعدم منعه من الدخول بها.
 
فإذا لم يكن لوليك مسوغ شرعي لمنعك من دخول زوجك بك، فلا وجه لغضبه عليك بمخالفته. وكذا الحال بالنسبة لأخيك إن كان هو القاطع للرحم، فعليه إثمه، وليس عليك تبعة ذلك.
 
وينبغي أن تجتهدي في إصلاح ما بينك وبين أبيك من جهة، وما بينك وبين أخيك من جهة أخرى، وأكثري من دعاء الله بالتوفيق، واستعيني بالعقلاء من أهلك في هذا السبيل عسى الله أن يصلح الحال، ويذهب الضغائن وسوء الأحوال.
 
واحرصي على صلة رحمك بما يتيسر، فإن أمكنت الزيارة فبها ونعمت، وإلا فيكفي الاتصال وتفقد الأحوال ونحو ذلك مما تحصل به الصلة، فالمرجع فيها إلى العرف.
 
وإذا كانت الزيارة قد يترتب عليك منها أذى وضرر، فلا حرج عليك في تركها وصلتهم بغيرها من الوسائل.
 
نسأل الله تعالى أن يفرج همك، ويذهب غمك، ويفرج كربك، ويصلح شأن أسرتك.

The post هل للأب الحق في الاعتراض على إتمام الزفاف appeared first on ويكي عربي.

قمت بشراء مفرش سرير (غطاء لحاف، وغطاء وسادة) واستعملته. وبعد فترة قصيرة اكتشفت بأن هذا المفرش يحوي رسومات لأناس وحيوانات، ولم أكن أعلم أن به هذه الصور.

 
لأنها غير واضحة ولا تُرى إلا بعد التدقيق بالمفرش. فما حكم احتفاظي به وهل يمنع دخول الملائكة إلى غرفتي ؟ وجزاكم الله خيرا.
 
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
 
فإذا كانت الصور على شيء ممتهن كالوساد، واللحاف وما شابه ذلك، فلا يحرم الاحتفاظ بها، ولا تعتبر مما يمنع دخول الملائكة؛ لأن عائشة رضي الله عنها قطعت ستراً لها كان فيه تصاوير، وجعلته مرفقتين يرتفق بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم. روى ذلك مسلم في صحيحه.
 
وقال الحافظ في الفتح بعد بحث طويل في هذا الموضوع (في رواية النسائي): إما أن تقطع رؤوسها، أو تجعل بسطا توطأ. وفي هذا الحديث ترجيح قول من ذهب إلى أن الصورة التي تمتنع الملائكة من دخول المكان التي تكون فيه باقية على هيئتها مرتفعة غير ممتهنة، فأما لو كانت ممتهنة، أو غير ممتهنة لكنها غيرت من هيئتها إما بقطعها من نصفها، أو بقطع رأسها فلا امتناع .
 
ثم قال: وقال الخطابي: والصورة التي لا تدخل الملائكة البيت الذي هي فيه ما يحرم اقتناؤه منها، وهو ما يكون من الصور التي فيها الروح مما لم يقطع رأسه، أو لم يمتهن. ثم أشار إلى تقوية ما ذهب إليه الخطابي.

The post الصورة التي يحرم الاحتفاظ بها وتمنع دخول الملائكة البيت appeared first on ويكي عربي.

أنا شاب عمري 16 سنة، أعاني من مرض الوسواس القهري منذ حوالي سنة، وبفضل الله تخلصت منه تقريبا لمدة لا تتجاوز الشهر، لكن ما لبث أن عاد لي، ولكن بصورة مختلفة.

 
ففي الماضي كان يأتيني على شكل صور وأقوال كنت أتجاهلها، فتذهب لكن الآن أصبحت هذه الوساوس تأتيني على شكل تساؤلات وشكوك في ديني وعقيدتي، لا أعلم إن كانت وساوس، أو شيء آخر، وهي قهرية، فإن لم أجب عن هذه التساؤلات تأتيني وساوس بأنني لا أهتم بديني -والعياذ بالله- فلا أستطيع تجاهلها كما كنت في السابق.
 
أنا أوقف أي شيء فيه موسيقى حتى ولو لم يكن أغاني حتى أتفادى الوقوع في الذنب والمعصية، والآن أصبح يأتيني هذا الوسواس في كل شيء تقريبا في الأكل، أو عند مشاهدة فلم، أو مباراة، أو التلفاز عموما أو أثناء اللعب، وحتى في النوم فماذا أفعل؟
 
بالفعل هذه التجارب التي تمر بها هي وساوس قهرية، والمشكلة الأساسية في وساوسك أنها تحاول أن تستدرجك لتقنعك بأنها حقيقية، مما يجعلك تُجيب على التساؤلات الوسواسية والدخول في مثل هذه التفاصيل فيما يعرف عنه أنه يؤدي إلى تثبيت وتقوية الوساوس.
 
فأرجو أن تقتنع بحقيقة مهمة جدًّا، وهي: أن الوساوس يجب ألا تُناقش، يجب ألا تحاور، وألا يُجاب على تساؤلاتها أبدًا مهما كان الإلحاح، مهما كان الإصرار من جانب الوسواس، فيجب أن تخاطبه مخاطبة مباشرة قائلاً: (أنت وسواس حقير، لن أستجيب لك، لن أجيب عليك) وهكذا، هذا يساعد كثيرًا إذا استمر عليه الإنسان بصمود وإصرار؛ لأن الوسواس يُقهر تمامًا من هذه الزاوية.
 
الأمر الثاني هو: ضرورة قطع الروابط المثيرة للوساوس (موضوع الموسيقى) حقيقة أقول لك أن المثير في هذه الحالة لو قللت منه أو تركته هذا سوف يساعدك كثيرًا.
 
النقطة الثالثة هي: ضرورة صرف انتباهك من خلال عدم ترك أي فراغ، الاجتهاد في دراستك، الاجتهاد في الاطلاعات العامة واكتساب المعرفة، ممارسة الرياضة، التواصل الاجتماعي، وضع أهداف حياتية حقيقية، ووضع الآليات التي توصلك إليها – بإذن الله تعالى -. هذا هو الذي سوف يساعدك كثيرًا.
 
بالنسبة للعلاج الدوائي: أعتقد أنه مطلوب في حالتك، لكن نسبة لسنّك يفضل أن تتحصل على وصفة طبية من الطبيب النفسي، وعليه أرجو أن تذهب وتقابل الطبيب النفسي، قطعًا سوف يوجه لك المزيد من الإرشاد، ويقوم بوصف العلاج اللازم لك، وأنا أؤكد لك أن الأدوية ذات فعالية عالية جدًّا، والأدوية تساهم الآن في علاج الوساوس القهرية بنسبة ستين إلى سبعين بالمائة، وهذه تعتبر نسبة نجاح عالية جدًّا.

The post نفسي توسوس لي بأني لا أهتم بديني.. كيف أتخلص منها؟ appeared first on ويكي عربي.

قال تعالى : (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ {1} وَطُورِ سِينِينَ {2} وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ {3} لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ)[سورة التين].
 
لقد أقسم الله تعالى بفاكهة التين، والله سبحانه وتعالى لا يقسم إلا بعظيم، وقسم الله تعالى لهو دليل حقيقي على أهمية هذه الفاكهة، وإشارة هامة إلى أن لها فوائد ومنافع جمة.

 
العلم يكشف الفوائد الكبيرة للتين :
 
يعتبر التين من اكثر الفواكه والخضروات التي تحتوي على الألياف. حيث تحتوي حبة واحدة من التين على جرامين من الألياف (20% من الإحتياج اليومي الموصى به). وقد اظهرت دراسة خلال اكثر من خمسين سنة مضت أن الألياف الموجودة في الأغذية النباتية تؤدي دوراً فعالاً في تنشيط أداء الجهاز الهضمي.
 
ولها دور هام في أداء وظيفته الطبيعية وأيضا تساهم في التقليل من خطورة الإصابة ببعض أنواع السرطانات. وبما أن التين يعتبر غنيا بالألياف فقد وصفه مختصوا التغذية كطريقة مثالية لزيادة نسبة ما يحتاجه جسم الانسان من الألياف.
 
مكوِّناتُ التين:
يحتوي كلُّ 100 جم من التين المجفَّف غير المطبوخ على ما يلي:
الطاقة: 249 سعرة حرارية.
البروتين: 3.30 جم.
دهن: 0.93 جم.
كربوهيدرات (سكَّريات): 63.87 جم.
سكاكر: 47.92 جم.
ألياف غذائية: 9.8 جم.
 

 
فوائد التين:
الوقاية من سرطان القولون: إنَّ وجودَ الألياف يُساعد على تطهير القولون من المواد التي تُسبِّب السَّرطان.
 
الوقاية من الضمور البقعي: يفقد كبارُ السنِّ القدرةَ على الرؤية بسبب الضمور البقعي في الشبكية. وتُعدُّ الفواكهُ والتين خياراتٍ جيِّدة عموماً لتجنُّب حدوث هذه المشكلة.
 
خفض الكولستيرول: يحتوي التين على البِكتين، وهي أليافٌ قابلة للذوبان. عندما تمرُّ الأليافُ عبر الجهاز الهضمي، فإنَّها تمتصُّ كرات الكوليسترول وتُخرجها خارج الجسم.
 
الوقاية من الإمساك: تحتوي كلُّ ثلاث حصص من التين (الحصَّة تعادل 40 جراماً تقريباً) على نحو 5 جرامات من الألياف. لذلك، فهو يُساعد على تنشيط وظيفة الأمعاء، ويمنع حدوث الإمساك، فهو مُليِّن.
 
إنقاص الوزن: إنَّ الأليافَ الموجودة في التين تُساعد على تقليل الوزن أيضاً, حيث يُوصى بتناول التين لدى الأشخاص الذين يُعانون من السِّمنة المفرطة. ولكن ينبغي الحذرُ من تناول الكثير من التين، لاسيَّما مع الحليب، لأنَّه يُؤدي إلى زيادة الوزن.
 

 
تقوية العظام: يُعدُّ التينُ غنياً بالكالسيوم, لذا فهو يُساعد على تقوية العظام. وبذلك، فالتينُ يجعل العظامَ أكثر كثافة وأقوى، بالإضافة إلى ذلك، يحتوي التين المُجفَّف على كمِّياتٍ كافية من فيتامين K ومن المغنيزيوم، وهما من العناصر المُهمَّة لصحَّة العظام.
 
الوقاية من أمراض القلب التاجيَّة: يحتوي التينُ المُجفَّف على البوليفينول وأوميغا 3 وأوميغا 6. وهذه الأحماضُ الدهنيَّة تُقلِّل من خطر الإصابة بأمراض القلب التاجيَّة. والتينُ غنيٌّ بالفلافونويدات، وهي من المواد المُضادَّة للأكسدة، والتي تمنع الضَّرر الذي تُسبِّبه الجذورُ الحُرَّة.
 
الوقاية من ارتفاع ضغط الدم: اعتاد الناسُ على استهلاك الكثير من الصوديوم على شكل أملاح. قد يُؤدِّي استهلاكُ كمِّية قليلة من البوتاسيوم وكميَّة عالية من الصوديوم إلى ارتفاع ضغط الدم. ولكن، يحتوي التينُ على نسبةٍ عالية من البوتاسيوم ونسبة قليلة من الصوديوم. لذا، فهو يساعد على الوقايةِ من ارتفاعِ ضغط الدم.
 
علاج مرض السُّكري: تُوصي الجمعيةُ الأمريكية لمرض السُّكري بتناول التين للحصول على مُعالجة غنيَّة بالألياف. تقلِّل أوراقُ التين من كمِّية الأنسولين التي يحتاج إليها مرضى السُّكري الذين يُعالجون بحُقَن الأنسولين، فالأَوْراقُ ذات خصائصٍ مُضادَّة للسُّكري. كما أنَّ التين غنيٌّ بالبوتاسيوم الذي يُساعد على التحكُّم في نسبة السُّكر في الدم. ويمكن أن تُؤخَذَ أوراقُ التين بشكل مَنقُوع مائي أو على شَكل شاي التين.
 
تخفيف الانزعاج أو الألم الحلق: إنَّ وجود كمِّية كبيرة من الصمغ في التين يُساعد على شفاء التهاب الحلق أو الوقاية منه. إذا كان الشخصُ يُعاني من الزكام، فمن الأفضل له تناول التين، لأنَّه يحتوي على هلام أو صمغ نباتي يُساعد على تخفيف التهاب الحلق. كما يُساعد ذلك على التخلُّص من البلغم وتوسيع القصبات الهوائية عندما يُعاني الشخصُ من إحدى مشاكل التنفُّس. كما يُعدُّ التينُ مُفيداً جداً لاضطرابات الجهاز التنفُّسي المُختلفة، بما في ذلك السُّعالُ الديكي والربو.

The post فوائد التين appeared first on ويكي عربي.

من علامات محبة الله لك
 
إن أعطاك الله الدين والهدى، فاعلم أن الله يحبك.

 
وإن أعطاك الله المشقّات والمصاعب والمشاكل فاعلم أن الله يحبك ويريد سماع صوتك في الدعاء.
 
وإن أعطاك الله القليل فاعلم أن الله يحبك وانه سيعطيك الأكثر في الآخرة.
 
وإن أعطاك الله الرضا فاعلم أن الله يحبك وانه أعطاك أجمل نعمة.
 
وإن أعطاك الله الصبر فاعلم أن الله يحبك وانك من الفائزين.
 
وإن أعطاك الله الإخلاص فاعلم أن الله يحبك فكون مخلصا له.
 
وإن أعطاك الله الهم فاعلم أن الله يحبك وينتظر منك الحمد والشكر.
 
وإن أعطاك الله الحزن فاعلم أن الله يحبك وانه يخـتبر إيمانك.
 
وإن أعطاك الله المال فاعلم أن الله يحبك ولا تبخل على الفقير.
 
وإن أعطاك الله الفقر فاعلم أن الله يحبك وأعطاك ما هو أغلى من المال.
 
وإن أعطاك الله لسان وقلب فاعلم أن الله يحبك استخدمهم في الخير والإخلاص.
 
وإن أعطاك الله الصلاة والصوم والقرآن والقيام فاعلم أن الله يحبك فلا تكن مهملاً واعمل بهم.
 
وإن أعطاك الله الإسلام فاعلم أن الله يحبك.
 
إن الله يحبك، كيف لا تحبه ؟؟؟
 
إن الله أعطاك كثير فكيف لا تعطيه حبك ؟؟؟
 
الله يحب عباده و لا ينساهم .. سبحان الله.
 
لا تكن أعمى وأوجد حبّ الله في قلبك.
 
( بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ ) (آل عمران:76)
 
( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ) (آل عمران:134)
 
( وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا

وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ ) (آل عمران:146)
 
( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِين َ) (آل عمران:159)
 
( ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ) (الأعراف:55)
 
( لا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ ) (النحل:23)
 
( إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ ) (الحج:38)
 
( وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُور ) (لقمان:18)

The post هل تعلم أن الله يحبك appeared first on ويكي عربي.

يمكنك أن تكسب حسنات بأسهل الطرق:
 
كنز (1)
قل (اللهم اغفر للمؤمنين و المؤمنات الأحياء منهم والأموات)عن عبادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

من استغفر للمؤمنين و المؤمنات، كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة. رواه الهيثمي في مجمع الزوائد 10/210 بإسناد جيد كما في صحيح الجامع للألباني ( 2/6026). فإذا كان لك بكل دعوة لمؤمن أو مؤمنة حسنة فكم عدد الحسنات التي ستأخذها إن دعوت للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات ؟؟
 
كنز (2)
قراءة ما تيسر من القرآن
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول (آلم) حرف، ولكن: ألف حرف ولام حرف وميم حرف)) والله يضاعف لمن يشاء.
 
كنز (3)
قل (سبحان الله، و بحمده، سبحان الله العظيم)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم)).
 
كنز (4)
قل (الحمد لله)
عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( الطهور شطر الإيمان، والحمد لله بملآن، أو تملأ ما بين السماء والأرض، والصلاة نور، و الصدقة برهان، والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك، كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها)).
 
كنز(5)
قل (سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق، سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء، سبحان الله عدد ما أحصى كتابة، سبحان الله عدد كل شيء، سبحان الله ملء كل شيء، الحمد لله عدد ما خلق، الحمد لله ملء ما خلق، الحمد لله عدد ما في الأرض والسماء، والحمد لله ملء ما في الأرض والسماء، والحمد لله عدد ما أحصى كتابه، والحمد لله عدد كل شيء، والحمد لله ملء كل شيء)
عن أبي أمامه رضي الله عنه قال: رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أحرك شفتي، فقال لي : ((بأي شيء تحرك شفتيك يا أبا أمامه؟)) فقلت: أذكر الله يا رسول الله. فقال: ((ألا أخبرك بأكثر و أفضل من ذكرك بالليل و النهار؟)) قلت: بلى يا رسول الله. قال: ((سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق، سبحان الله ملء ما في الأرض و السماء، سبحان الله عدد ما أحصى كتابه، سبحان الله عدد كل شيء، سبحان الله ملء كل شيء، الحمد لله عدد ما خلق، الحمد لله ملء ما خلق، الحمد لله عدد ما في الأرض والسماء، والحمد لله ملء ما في الأرض والسماء والحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شيء)).
 
كنز (6)
قل (لا حول و لا قوة إلا بالله)
عن أبي موسى رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: ((قل لا حول و لا قوة إلا بالله، فإنها كنز من كنوز الجنة)).
 
كنز (7)
قل (سبحان الله وبحمده، عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته)
عن جويرية رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها، ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقال: ((ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟)) قالت: نعم. قال صلى الله عليه وسلم: ((لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت هذا اليوم لوزنتهن: سبحان الله وبحمده، عدد خلقة، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته)).
 
كنز (8)
قل (سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر) 100 مرة.
عن أم هانئ رضي الله عنها قالت: مرّ بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله قد كبرت وضعفت أو كما قالت. فمرني بعمل أعمله وأنا جالسة. قال: ((سبحي الله مائة تسبيحه فإنها تعدل لك مائة رقبة تعتقينها من ولد إسماعيل، واحمدي الله مائة تحميده فإنها تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله، وكبري الله مائة تكبيرة فإنها تعدل لك مائة بدنه مقلدة متقبلة، وهللي الله مائة تهليله. قال أبو خلف: أحسبه قال: تملأ ما بين السماء والأرض، ولا يرفع يومئذ لأحد عملٌ أفضل مما يرفع لك إلا أن يأتي بمثل ما أتيت)).
 
كنز (9)
قل (سبحان الله و بحمده) مائة مرة.
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم لأصحابه: ((قولوا سبحان الله وبحمده مائة مرة. من قالها عشراً كتبت له مائة، ومن قالها مائة كتبت له ألفاً، ومن زاد زاده الله، ومن استغفر غفر الله له)).
 
كنز (10)
قل (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير) عشر مرات.
عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قال: (( لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، و له الحمد، و هو على كل شيء قدير، عشر مرات ، كان كمن أعتق أربع أنفس من ولد إسماعيل)).
 
كنز (11)
قل (سبحان الله و بحمده) 100 مرة.
عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من قال لا إله إلا الله دخل الجنة أو وجبت له الجنة، ومن قال: سبحان الله وبحمده مائة مرة ، كتب الله له مائة ألف حسنة وأربعاً وعشرين حسنة)) قالوا: يا رسول علل: إذاً لا يعمل منا أحد! قال: ((بلى إن أحدكم ليجيء بالحسنات لو وضعت على جبل أثقلته ثم تجيء النعم فتذهب بتلك، ثم يتطاول الرب بعد ذلك برحمته)).
 
كنز (12)
قل (سبحان الله)
عن مصعب بن سعد قال: حدثني أبي قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة؟)) فسأله سائل من جلسائه: كيف يكسب أحدنا ألف حسنة؟ قال: (( يسبح الله مائة تسبيحه فتكتب له ألف حسنة أو تحط عنه ألف خطيئة)).
 
كنز (13)
قل (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك و له الحمد، وهو على كل شيء قدير ) 100 مرة.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك و له الحمد، وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحدٌ عمل عملاً أكثر من ذلك)).
 
كنز (14)
قل ( الحمد لله )
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الله اصطفى من الكلام أربعاً: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر. فمن قال سبحان الله كُتب له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيئة، ومن قال الله أكبر فمثل ذلك، ومن قال لا إله إلا الله فمثل ذلك، ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كُتبت له ثلاثون حسنة وحطت عنه ثلاثون سيئة)).
 
كنز (15)
قل (سبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر).
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الله اصطفى من الكلام، .. الحديث السابق في كنز (14).
 
كنز (16)
قل (اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم ..)
عن أبي عمير الأنصاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر خطيئات، ورفعت له عشر درجات، و كتبت له عشر حسنات)).
 

The post هل تعلم أن هناك كنوز للحسنات appeared first on ويكي عربي.

خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي القرشي (توفي سنة 21 هجري، 642 م). صحابي وقائد عسكري مسلم، لقّبه الرسول صلى الله عليه وسلم بسيف الله المسلول.

 
اشتهر بحسن تخطيطه العسكري وبراعته في قيادة جيوش المسلمين في حروب الردة وفتح العراق والشام، في عهد خليفتي الرسول صلى الله عليه وسلم: أبي بكر وعمر، في غضون عدة سنوات من عام 632 حتى عام 636.
 
يعد أحد قادة الجيوش القلائل في التاريخ الذين لم يهزموا في معركة طوال حياتهم، فهو لم يهزم في أكثر من مائة معركة أمام قوات متفوقة عدديًا من الإمبراطورية الرومية البيزنطية، والإمبراطورية الساسانية الفارسية وحلفائهم، بالإضافة إلى العديد من القبائل العربية الأخرى.
 
اشتهر خالد بانتصاراته الحاسمة في معارك اليمامة وأُلّيس والفراض، وتكتيكاته التي استخدمها في معركتي الولجة واليرموك.
 
قبل إسلامه، لعب خالد بن الوليد دورًا حيويًا في انتصار قريش على قوات المسلمين في غزوة أحد، كما شارك ضمن صفوف الأحزاب في غزوة الخندق. ومع ذلك، اعتنق خالد الدين الإسلامي بعد صلح الحديبية. شارك في حملات مختلفة في عهد الرسول، أهمها غزوة مؤتة وفتح مكة.
 
وفي عام 638، وهو في أوج انتصاراته العسكرية، عزله الخليفة عمر بن الخطاب من قيادة الجيوش لأنه خاف أن يفتتن الناس به، فصار خالد بن الوليد في جيش الصحابي أبو عبادة عامر بن الجراح وأحد مقدميه، ثم انتقل إلى حمص حيث عاش لأقل من أربع سنوات حتى وفاته ودفنه بها.
 

The post هل تعلم أن خالد بن الوليد هو سيف الله المسلول appeared first on ويكي عربي.